Новый ежеквартальный альманах «ИО ПАН» предполагался к изданию уже давно как наследник и новая инкарнация как сетевого журнала московской ложи Ordo Templi Orientis под тем же названием, так и оффлайнового, бумажного журнала «Святой Грааль», выдержавшего 4 выпуска в 2008 — 2009 годах. То немалое время, которое было потрачено на отбор материалов и верстку выпуска, определенно было потрачено с пользой, потому что в настоящем издании собраны если не все, то, по крайней мере, многие из лучших материалов, скопившихся в редакционных портфелях за несколько лет. Хотя, конечно, их будет еще больше в последующих номерах. Будучи многолетним подписчиком и соавтором сетевого «ИО ПАНа», я в состоянии отследить постепенный рост уровня издания от обычного в нашем географическом и социальном локусе эзотерического любительского междусобойчика до настоящего журнала, вполне сопоставимого с изданиями других стран, в которых традиция эзотерических журналов и альманахов непрерывно развивалась на протяжении пары веков. Если «бумажный» «ИО ПАН» не оступится в двух шагах от старта, он вполне может со временем стать российским подобием знаменитого «Equinox'а», ссылками на который по сей день пестрят самые серьезные исследования религиоведческого и эзотероведческого характера.

За свою недолгую жизнь (51 год) Папюс успел стать членом нескольких эзотерических братств, возглавить их или создать: это и Каббалистический Орден Розы и Креста, и Орден Мартинистов с внутренним Орденом Избранных Коэнов, Гностическая церковь (Вселенская и Французская), Объединение орденов Древнего и Изначального Устава Мемфиса и Мицраима, Орден Восточных Тамплиеров, - хотя он так и не вошел в какую-либо ложу «официального» масонства.

Масонские юрисдикции (великие ложи и другие организации) существуют в каждой стране автономно и состоят между собой в различных отношениях, иногда дружеских, иногда враждебных или нейтральных. Для понимания структуры взаимоотношений масонских союзов нужно, в первую очередь, обозначить понятие «регулярность», значение которого в масонском мире, впрочем, понимается разными масонами по-разному.

Доклад, прочитанный на 1-й Ассамблее российского О.Т.О. 21 июня 2009 г.   

... Если задуматься о перспективах развития масонства в России, то альтернативой «политическому» масонству в его неприглядном современном изводе может стать, с одной стороны, образовавшееся в 2007 — 2008 гг. традиционное нерегулярное направление, довольно массовое и строго придерживающееся древних масонских ландмарок даже в отсутствие признания у так называемого регулярного масонского союза под формальным главенством Объединенной Великой Ложи Англии. Как пойдет его дальнейшая жизнь в состоянии жесткой конкуренции с «регулярными» ложами и при условии преимущественно «социальной» ориентации, пока не представляется возможным предсказать. С другой стороны, этой альтернативой может стать впервые зарождающееся на российской почве направление эзотерического масонства, беспрецедентное для страны в целом, хотя и обладающее древней (по масонским меркам) историей в остальном мире.

Раскрытие всех установлений Вольных Каменщиков, а также их Слов и Знаков
The Whole Institutions of Free-Masons Opened, as Also their Words and Signs
1725
опубликовано Уильямом Вильмотом

В списках манускриптов обычно имеет подзаголовок "sham exposure" - "лжеразоблачение", потому что вызывает определенные сомнения вследствие невооруженным глазом заметных деталей. Однако явно содержит в себе отголоски традиций самых первых лет английского масонства. Пристальное внимание стоит уделить словам.

После произнесения своей знаменитой речи в марте 1737 г. кавалер Рамзай направил ее письменное изложение кардиналу Флери в ожидании получения от него своего рода "авторитетного одобрения" масонских собраний со стороны Церкви.
Он обманулся в своих ожиданиях. 20 марта 1737 г. кардинал Флери прислал ему совершенно разгромный отзыв, сопровожденный настоятельным советом прекратить всяческие масонские собрания и всякое участие в подобной деятельности.
Далее приведен текст следующего письма Рамзая - Флери.