Новый ежеквартальный альманах «ИО ПАН» предполагался к изданию уже давно как наследник и новая инкарнация как сетевого журнала московской ложи Ordo Templi Orientis под тем же названием, так и оффлайнового, бумажного журнала «Святой Грааль», выдержавшего 4 выпуска в 2008 — 2009 годах. То немалое время, которое было потрачено на отбор материалов и верстку выпуска, определенно было потрачено с пользой, потому что в настоящем издании собраны если не все, то, по крайней мере, многие из лучших материалов, скопившихся в редакционных портфелях за несколько лет. Хотя, конечно, их будет еще больше в последующих номерах. Будучи многолетним подписчиком и соавтором сетевого «ИО ПАНа», я в состоянии отследить постепенный рост уровня издания от обычного в нашем географическом и социальном локусе эзотерического любительского междусобойчика до настоящего журнала, вполне сопоставимого с изданиями других стран, в которых традиция эзотерических журналов и альманахов непрерывно развивалась на протяжении пары веков. Если «бумажный» «ИО ПАН» не оступится в двух шагах от старта, он вполне может со временем стать российским подобием знаменитого «Equinox'а», ссылками на который по сей день пестрят самые серьезные исследования религиоведческого и эзотероведческого характера.

За свою недолгую жизнь (51 год) Папюс успел стать членом нескольких эзотерических братств, возглавить их или создать: это и Каббалистический Орден Розы и Креста, и Орден Мартинистов с внутренним Орденом Избранных Коэнов, Гностическая церковь (Вселенская и Французская), Объединение орденов Древнего и Изначального Устава Мемфиса и Мицраима, Орден Восточных Тамплиеров, - хотя он так и не вошел в какую-либо ложу «официального» масонства.

Масонские юрисдикции (великие ложи и другие организации) существуют в каждой стране автономно и состоят между собой в различных отношениях, иногда дружеских, иногда враждебных или нейтральных. Для понимания структуры взаимоотношений масонских союзов нужно, в первую очередь, обозначить понятие «регулярность», значение которого в масонском мире, впрочем, понимается разными масонами по-разному.

Доклад, прочитанный на 1-й Ассамблее российского О.Т.О. 21 июня 2009 г.   

... Если задуматься о перспективах развития масонства в России, то альтернативой «политическому» масонству в его неприглядном современном изводе может стать, с одной стороны, образовавшееся в 2007 — 2008 гг. традиционное нерегулярное направление, довольно массовое и строго придерживающееся древних масонских ландмарок даже в отсутствие признания у так называемого регулярного масонского союза под формальным главенством Объединенной Великой Ложи Англии. Как пойдет его дальнейшая жизнь в состоянии жесткой конкуренции с «регулярными» ложами и при условии преимущественно «социальной» ориентации, пока не представляется возможным предсказать. С другой стороны, этой альтернативой может стать впервые зарождающееся на российской почве направление эзотерического масонства, беспрецедентное для страны в целом, хотя и обладающее древней (по масонским меркам) историей в остальном мире.

На поисковое словосочетание «тайные общества» поисковая система Яндекс выдает не много не мало 15 000 000 ссылок. Действительно, много это или мало? Для области намерений, для составления социологического среза современного общества и настроений молодежи, возможно, много. Но с точки зрения практического воплощения этих намерений – невероятно мало, особенно если принимать во внимание процентное соотношение намерений и их воплощения, стремящееся к невозможному по той простой арифметической причине, что делить на ноль нельзя.

Политика регулирования членства в Ордене Вольных Каменщиков определяется положениями его нормативных документов, а именно Конституций Андерсона 1723 г. и «Поэмой о нравственном долге», более известной под названием «Манускрипта Regius» 1390 г. Также существует несколько редакций так называемых «ландмарок», т.е. «веховых столбов» Ордена, в которых в сжатом виде содержится его основное законодательство. Ландмарки являются неизменными и обязательными для соблюдения всеми регулярными Вольными Каменщиками. Определенные дополнительные требования, в частности, к кандидатам могут выдвигаться различными масонскими юрисдикциями, например, Великими Ложами стран или отдельными символическими ложами, принимающими кандидатов, и в таком случае эти нормы закрепляются в их Общем или Внутреннем регламенте и также приобретают силу закона.